Михаил Фёдорович Сабуров d. 1464

出典: Rodovid JA

出来事

誕生: Сопровождал царицу Софью Витовну , отпущенную Шемякой

1400 誕生:

子供の誕生: ♀ ? Михайловна Сабурова (Княгиня Оболенская) [Сабуровы] d. 1487

叙位: Дворецкий Ивана III

叙位: Боярин

PROP: Село Весь Егонское (Бежецкий верх) Вклад в Симонов монастырь

PROP: Село Яковлево (близ Костромы) вклад в Ипатьевский монастырь

EVEN: Отец княгини Оболенской Стригиной (муж Я.В.Оболенский)

EVEN: Старец Симонова монастыря (Москва) Михаил Сабуров

EVEN: Инок Мисаил

1464 死亡: Симонов монастырь, Москва (?)

備考

Боярин. Михаил Федорович Сабуров, потомок мурзы Чета перешел от Шемяки к Темному.

• http://militera.lib.ru/common/solovyev1/04_02.html

出典

1. ↑ «Новгородско-Московские отношения и Бежецкий верх XV веке» - «Ипатьевский монастырь Сабуровых и Годуновых» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=510 «Михаил Федорович Сабуров в старости становит¬ся старцем Симонова монастыря Михаилом Сабуровым (в иноках Мисаил), пользо¬вавшимся большим влиянием в монастыре. В 1460 г. он назван вторым, после архимандрита, «сидевшим у духовной». Михаил Федорович Сабуров, получил боярство в конце кня¬жения Василия I, т.е. до 1425 г. (т.е родился около 1400 г.?). М.Ф. Сабурову , принадлежали земли в районе Бежецкого Верха , На которые ранее Василий II выдавал жалованную грамоту Симонову монастырю. После того, как земли оказалисьв собственности М.Ф.Сабурова , он сделал вклад этих земель вместе с селом Весь Егонское, представлявшее большой интерес, как для Симанова монастыря , так и для Троицко-Сергиевской Лавры , расположенной на родовых землях Рюриков (Автор: Дворников А.С. - “Бежецкий Верх” Сборник статей по истории Бежецкого края )
2. ↑ С. Веселовский. Из истории древнерусского земледелия. «Исторические записки», кн. 18, стр. 64, 73. - Сабуров постригся в Ипатьеве монастыре в 70-х годах XV в. По Ш в 1462 г. был боярином «отца» Ивана III . В 1463/64 г. умер боярин-дворецкий М.Ф.Сабуров, который в 1462 г. назван только дворецким.Его дочь была замужем за кн. Ярославом Васильевичем, братом боярина Ив. Стриги
3. ↑ «Вкладная и кормовая книга Московского Симонова монастыря» - Михаил Федорович Сабуров , вероятнее всего , похоронен в Симоновом монастыре, а не в Ипатьевском монастыре, где стремились быть похороненными все потомки Мурзы Чета (Сабуровы, Годуновы, Вельяминовы). В Симоновом монастыре, по данным кормовой и вкладной книги из Сабуровых и их потомков поминали: Сабуровы: Богдана Юрьевича Сабурова , боярин — Л. 40, Ксению, супругу Б. Ю. Сабурова — Л. 40 Царицу Соломонию Юрьевну Сабурову — см. Софья, инокиня, св., Ярославова-Оболенского Александра Ивановича - князь, опальный, погиб в опричнину — Л. 11 об.- потомок Ярослава Васильевича Оболенского , супругой которого была дочь. М.Ф.Сабурова
4. ↑ "5 ноября престольный праздник Ильинской церкви села Яковлевского Костромской области..." http://www.kostroma-eparhia.ru/index.php?view=article&id=6204&option=com_content&Itemid=90 - «Михаил Федорович Сабуров (в иноках — Мисаил) вложил «сельцо Якольское» с деревнями на помин своей души и душ родителей в Ипатиевский монастырь Впервые село Яковлевское («Яковлевское малое») упоминается около 1463-1464 годов, когда М.Ф.Сабуровым был сделан этот вклад Несомненно, что к 60-м годам XV века церковь в Яковлевском, посвященная святому апостолу Иакову, брату Господню, уже существовала, так как село названо по этой церкви».
5. ↑ «Яковлевское. Церковь Илии Пророка и ап. Иакова» sobory.ru/article/index.html?object=03555 - «Ильинская церковь (в с. Яковлевском, вложенном М..Сабуровым в Ипатьевский монастырь) отмечена особой благодатью: в 1995 году в ней мироточила икона св. блаженной Ксении Петербуржской, а в 2001 году над сводами ее окон чудесно проявились изображения крестов. Оба эти явления зарегистрированы в Костромской Епархии».
6. ↑ «Костромской Ипатьевский монастырь» http://kostromka.ru/ipatievsky/6.php - Потомки благочестивого Захарии, благоговейно сохраняя память об основателе обители, нашедшем себе в ней и место вечного упокоения, полюбили Ипатьевскую обитель, как свою родную, постоянно заботились об ее благоустройстве и обогащении, часто посещали ее, нередко доживали в ней свой век, приняв иногда иноческий постриг, и пламенно желали быть погребенными в ней рядом с могилами Захарии и сына его Александра.
7. ↑ «Сабуровы» http://dic.academic.ru/dic.nsf/biograf2/4926 - В этом источнике иначе именуется предок Сабуровых - Мурза и имя в крещении Борис , а не Захария. Хотя одно имя могло быть в крещении, а другое - при постриге: «Долгово-Сабуровы - русский дворянский род. Предок их, мурза Атун Анданович , выехал в XIII в. из большой Орды в Ярославль, где принял крещение с именем Бориса, а затем перешел во Владимир и был боярином у великого князя Александра Невского» .
8. ↑ Русские фамилии тюркского происхождения http://www.zonakz.net/articles/11818 - Имя Атун либо восходит к монгольскому odon 'звезда', либо представляет собой русскую адаптацию тюркского ajdyn - ajdun 'свет', 'блеск', 'сияние'; ср. Радлов: ajdyn 1. 'свет', 'блеск', 'сияние'; 2. 'наружность', 'наружный вид', 'цвет'; 3. 'отверстие для света'; 4. 'духовный свет'; 5. 'пустой безлюдный';6. имя собственное мужское. Что же касается другого имени Андан, лежащего в основе отчества Анданович, то здесь также вероятны две этимологии. Первая - из персидского; ср. Будагов: andam 'стан', 'рост', 'стройность', biandam 'непропорциональный; andamty 'стройный'. Вторая - из тюркского an-tan 'удивительный'; ср. казахск. an-tan bol- 'недоумевать', *удивиться', или казахск. anda(y)an ~ andajtyn (< andajtayun) 'благоразумный' (Радлов).

祖父母から孫まで。